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开元盛世兴衰
「桑玉辉读兵法，唯愿传孙子真意.」
《孙子兵法·计篇》开宗明义：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”此五事，非独行军征战之枢要，更是治国安邦、定基兴世之根本。开元盛世之勃兴，在于五事并臻、同频共振；其由盛转衰之骤变，在于核心要素次第崩解、连锁倾颓。以孙子五事为尺，量盛唐兴衰之迹，可见治乱循环之理，皆不出兵法至道。
一、开元鼎盛：五事协济，五维俱强的治世巅峰
开元之初，玄宗承前朝乱象之后，革故鼎新、励精图治，以道为魂，筑上下同欲之基，其势直破八十分位，臻于极盛。孙子言：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”此时玄宗宵衣旰食，心忧天下，君臣同心同德，朝野以社稷为重、以私欲为轻。君行仁政，臣守公心，民安其业，上至朝堂宰辅，下至乡野庶民，皆怀共生共荣之心，无猜忌之隙、无内耗之弊。百姓愿与朝廷共赴安危、同经生死，此为盛世之魂，亦是五事之中最核心之底气。
将者，国之爪牙，孙子以“智、信、仁、勇、严”为将之五德，开元之将，五德俱全，无偏无缺，分数逼近八分之上乘，远胜五分及格之线。文臣如姚崇、宋璟、张说，皆为公心辅国之贤才：姚崇以《十事要说》定治国纲纪，智虑深远，革除积弊；宋璟守正持重，言而有信，严以律己、宽以恤民，赏罚分明；诸臣无一己之私，唯以天下为念，文治之上尽合将道之要。武将如王忠嗣等，镇抚四夷、治军严明，智能料敌，信能抚卒，仁能恤兵，勇能御侮，严能整军，无拥兵自重之念，有守土安邦之心。文臣武将皆为五德兼备之贤才，无奸佞钻营之徒，此为盛世之骨。
法者，治国之准绳，孙子谓“法者，曲制、官道、主用也”，开元之法，通畅严明、行之有效，稳居五分以上。《唐律疏议》为纲，吏治、财税、兵制、民生之法皆井然有序：选官以才德为尺，科举公正，寒门可致卿相；吏治考核严苛，赏罚有据，无尸位素餐之辈；均田制、租庸调制顺天应人，税负公平，仓廪充实；法度不徇私、不偏废，上至权贵、下至黎庶，皆循法而行。法为君民共守之规，而非一人一党之私器，政通人和，百业俱兴，此为盛世之脉。
天与地，为客观之资，亦皆在五分以上，辅弼盛世之兴。天时顺和，风调雨顺，灾荒罕至，五谷丰登，无天殃之扰；地利广袤，疆域东逾辽海、西跨葱岭、南达交趾、北临大漠，山河形胜，物产丰盈，江南丝帛、蜀中瓷艺、塞北良马，经运河与丝路汇于长安，物阜民丰，万国来朝。天地之利，尽为盛世所用，无半分虚耗。
道居八十分之上，将近八分之优，天、地、法皆稳立五分以上，五事无短板、无偏废，同心共济。上下同欲则人心聚，贤将秉政则纲纪立，法度通畅则秩序明，天地丰饶则根基厚，盛唐之气象，由此冠绝古今。
二、天宝倾颓：五事崩解，连锁倾颓的盛极而衰
开元之盛，极于天宝；而盛世之崩，亦始于天宝。其祸根不在天地之变，不在外夷之扰，而在道先堕、将继溃、法随亡，五事之衡，一朝尽破。
首崩者，道也。玄宗晚年耽于逸乐，溺于声色，怠于朝政，昔日励精图治之心荡然无存，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。君心一散，上下同欲之基尽毁：君不以天下为念，臣渐生私佞之心，朝野离心，民心渐离。道之分数骤跌，君臣失和，官民相疑，昔日“与之死与之生”的同心之治，化为各行其是、私欲横流的涣散之局，盛世之魂，先已消散。
道既崩，将随之溃，分数断崖式跌落至五分以下，五德尽丧。玄宗所任者，非贤能之臣，乃奸佞之徒：李林甫口蜜腹剑，专权固位，堵塞言路，排斥贤才，智用于权谋，信弃于公义，无仁心、无勇略、无严正；杨国忠凭外戚之贵，擅权乱政，搜刮民脂，构陷忠良，唯利是图，全无公心。军事之将，如安禄山之流，以贿赂钻营得节钺之权，无守土之忠，有谋逆之心，智用于诡诈，信失于君民，五德荡然无存。将者无公心、无德能，只为一己之私倾轧朝野，盛世之骨，已然朽坏。
将既溃，法必然亡，分数亦跌至五分以下，法度沦为私器。孙子所言“官道、主用”之法，尽被奸佞扭曲：选官之法废弛，科举不公，权钱交易，亲信佞臣骤居高位；财税之法崩坏，苛捐杂税迭出，盘剥百姓，民不聊生；司法之法失度，罗织罪名，铲除异己，律法不再是公平之尺，而成权臣弄权之具。法不行则秩序乱，官不清则民心冷，盛世之脉，彻底断绝。
唯独天与地，依旧如故：天时仍和，风雨以时；地利仍广，疆域如初。然天地之利，无有道、将、法为之统御、为之运化，终是徒有其资。人心已散，法度已坏，贤将已去，纵有万里江山、风调雨顺，亦难挽大厦之倾。天宝十四载，安史之乱起，河北望风而降，盛唐盛世，一朝崩塌，再无复现之可能。
三、五事相因：孙子至道，通于古今治乱
开元兴衰，尽映《孙子兵法》五事之理：道为核心，将为骨干，法为脉络，天地为资，五者相因相生，一损俱损、一荣俱荣。
盛世之成，在于五事俱强：道聚人心，将秉五德，法行天下，天地助力，无内耗、无短板，方有欣欣向荣之治世；乱世之来，始于道堕：君心不正则择将失度，将失其德则法度不行，法度崩坏则人心离散，纵有天地之资，亦终成虚设。
孙子论兵，实则论政、论世。五事之要，不在穷兵黩武，而在修己安人、固本培元。开元之鉴，至今昭昭：道不可堕，将不可滥，法不可废，此三者，乃兴世之根、守业之本。循五事之理，则可致盛世；背五事之道，则必致倾颓。此兵法之智，实为千古治乱之恒道。
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作者：青海西宁-桑玉辉
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